…B L I G…B L O G…B L U G…

Beainėnėkinant užkliuvo tai, kad Taboras Žengia į Dangų sukurtas pagal ankstyvuosius M.Gorkio apsakymus čigonų tematika. Pasivartęs jo veikaliuką Макар Чудра palikau nustebęs - spręskite patys -

[...] - Учиться и учить, говоришь ты?  А  ты  можешь  научиться  сделать  людей счастливыми? Нет, не можешь. Ты поседей  сначала,  да  и  говори,  что  надо учить. Чему учить? Всякий знает, что ему нужно. Которые умнее, те берут  что есть, которые поглупее - те ничего не получают, и всякий сам учится…
   - Смешные они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга,  а  места на земле вон сколько, - он широко повел рукой на степь. -  И  всe работают. Зачем? Кому? Никто не знает. Видишь, как человек пашет, и думаешь: вот он по капле с потом силы свои источит на землю, а потом ляжет в  нее  и  сгниет  в ней. Ничего по нем не останется, ничего он не видит с своего поля и умирает, как родился, - дураком.
   - Что ж, - он родился затем, что ли, чтоб поковырять землю, да и умереть, не успев даже могилы самому себе выковырять? Ведома ему воля?  Ширь  степная понятна? Говор морской волны  веселит  ему  сердце?  Он  раб  -  как  только родился, всю жизнь раб, и все тут! Что он  с  собой  может  сделать?  Только удавиться, коли поумнеет немного.
   - А я, вот смотри,  в  пятьдесят  восемь  лет  столько  видел,  что  коли написать все это на бумаге,  так  в  тысячу  таких  торб,  как  у  тебя,  не положишь. А ну-ка, скажи, в каких краях я не был? И  не  скажешь.  Ты  и  не знаешь таких краев, где я бывал. Так нужно жить: иди, иди - и все тут. Долго не стой на одном месте - чего в нем? Вон как день  и  ночь  бегают,  гоняясь друг за другом, вокруг земли, так и ты бегай  от  дум  про  жизнь,  чтоб  не разлюбить ее. А задумаешься - разлюбишь жизнь, это всегда так бывает.  И  со мной это было. Эге! Было, сокол.
   - В тюрьме я сидел, в Галичине. “Зачем я живу на свете?” - помыслил я  со скуки, - скучно в тюрьме, сокол, э, как скучно! -  и  взяла  меня  тоска  за сердце, как посмотрел я из окна на поле, взяла  и  сжала  его  клещами.  Кто скажет, зачем он живет? Никто не скажет, сокол! И спрашивать себя про это не
надо. Живи, и все тут! И похаживай да посматривай кругом себя, вот  и  тоска не возьмет никогда. Я тогда чуть не удавился поясом, вот как! [...]

Štai tatai kaip yra, mat. 24-ių būdamas tokius dalykus rašė. O po pasaukį bastytis pats vienas ėmė nuo vienuolikos. Pats panašaus amžiaus bandžiau skaityti jo autobiografinę trilogiją “Mano universitetai”, bet visokios harkos, mototaupos ir tatankos jotankos juos nukonkuravo. Va jum ir Gorkis aka Aleksejus Maksimyčius Peškovas. Jaunystėje trouble-makeris, kaip koks mūsų taboro čigoniukas paauglystėje uždarbiaudavęs pakiemiais rinkdamas skudurus, kaulus (NB!) ir metalą, susižavėjęs marksizmu būdamas 16, anksti turėjęs reikalų su teisėsauga, несостоявшийся самоубийца, galėjęs-tapti ikonų tapytoju ar kepėju, bet patapęs rašytoju, “socrealizmo genijus”, revoliucijos šauklys ir revoliucionierius, tuberkulioznykas, kažkiek socdemas, bolševikų 17-tais išbrokytas, bet su Stalinu vėliau kolaboravęs, galiausiai galimai Didžiojo Teroro dirigento H.Jagodos nurodymu nunuodytas (kiti sako, tai buvusi sąmoninga savižudybė, velnią kas ten dabar gali ką žinot).

O apie Gorkio santykius su moterimis reiktų atskirai pasidėliot - многожонas, trylikos būdams įsimylėjęs našlę, vienu metu gyvenęs ir į doros kelią tokiu būdu norėjęs atvesti 10 metų jaunesnę prostitutę, gyvenimo pabaigoje buvęs su baroniene-dviguba agente etc etc etc. Žemiau nuotraukoj su pirmąja žmona ir vaikais, vėliau dar buvo vedęs aktorę, krūva meilužių etc etc. O mes čia vis apie šeimos teisingos kanciepcyją ietis kryžiuojam…

Apie Gorkį yra geras N.Svanidzės dokumentikos gabalas, rekomenduojam. Iš ten ir kitų šaltinių sužinome, kad Gorkis buvo truputį bodisatva {…} Читая, Алеша часто плакал от любви к людям, о которых рассказывалось в книгах, и давал себе обещание помогать им, когда вырастет {…} žodžiu, dažnai verkdavo, tiesiog alpdavo nuo jausmų pertekliaus - iš ten ir matomai bandė žudytis, bet pavyko tik plautį persišauti. Ne taip, kaip Majakovskiui ar Jeseninui. Intriguoja socrealizmo genijaus santykis su smertim - nuo pseudonime <максим горький> užkoduotos kaltės  vaikystėje mirusiam tėvui (Maksimui) iki noro mylimosios glebyje skristi iš varpinės “вдвоем, отсюда, туда, в невозвратную светлую даль…” Inter alia, pažymėtinos 3 dešimtmečio europatologų pastangos literatūros didžiūnuose įžvelgti psichinius ligonis -> Любопытная информация содержится в выходивших в 1925 - 1930 годах выпусках «Клинического архива гениальности и одаренности». Неоднозначности личности основоположника социалистического реализма» посвящены исследования: «Делирий Максима Горького (о душевной болезни, которой страдал М.Горький в 1889 - 1890 годах)», «О суицидомании Максима Горького», «К психологии сновидной жизни Максима Горького», «Наследственность Максима Горького». Sakoma, kad 6 metų patirtas senelio buvęs nuplaktas iki sąmonės netekimo, ir vėliau vis ieškojęs to jausmo - nebūti, išeiti. Kadangi savo valia to neturėjęs padaryti, tuo tikslu siekė moterų pagalbos. Moterys kaip eutanazijos instrumentas Rūstusis senelis pasirodo buvęs vienintelis, kuris jį iš tikrųjų suprato ir mylėjo. Tokia ta rusiškai - karti - meilė. O motinai priekaištavo, kad nebuvo pakankamai griežta ir mylinti - nes nei pati pajėgė lupti, nei nuo šeimos vyrų smurto apgynė. Įdomu, kad apie jo močiutę sakydavo “šviečianti iš vidaus”. Ir t.t. ir pan.

Prie ko čia tiek reikėta apie tą M.Gorkį plėstis? - egi kadai buvau pastebėjęs, kad anas ir aš gimę panašiu laiku, kovo pabaigoje (kaip ir Van Gogas, irgi) - tai matyt bandydamas geriau pažint savo formatą, žvalgausi į galimai panašių žmonių gyvenimus. Tokios tokelės.

PS. Ne visai į temą gal, bet jaunystės metais Gorkynas Vilniuje buvo kultinė vieta, stebuklinga. Pagūglinus pasirodo galima apsčiai rasti senojo Vilniaus vaizdų - ir ko tik ten nerasi…

Šį picture viena koležanka užfundijo :) o jei rimčiau apie kitokią čigonišką muziką, tai neseniai teko Tilburge lankytis, festivalintis, dovanų kompaktų parsivežiau Paulus Schafer’io Gipsy bandą ir likewise - tas europietiškas čigonų muzikavimas Django Reinghardto maniera man daug mielesnis už priprastus paainenekavimus, nors turi ir jie savo žavesio…

O dar įdomu sužinoti, kad kultinis ainėnė-mūvis 1976 CCCP blokbasteris “Taboras žengia į dangų: buvo filmuotas ir Vilniuje - tuo galit įsitikinti kad ir paklikinę čia  (regis ir Kaune) arba čia (gerai mūsų barbakanas matyti). Garsi moldavanka aktrisa Sveltana Toma įdomiai rašo, kad beįsijausdama į vaidmenį konsultavosi su mūsų romalais:

Žurnalistas: А как к вам пришли эти роли?

Тома | Я это не объясню. В моем генеалогическом древе цыган нет. Но я, конечно, серьезно готовилась к этим ролям, книги о цыганах читала. Самая замечательная из них - Раймонда Баклетта, он занимался изучением истории цыган, традиций, тайн, верований, гаданий, колдовства, магии, повседневности. У него, кажется, бабушка цыганка. Для меня, например, было открытием, что у цыган последнее слово - за женщиной, и непререкаем авторитет бабушки или прабабушки.

Мне многое цыганки рассказывали: как избавиться от головной боли, например. Нужно повязать голову синей шерстяной тканью и носить пока боль не пройдет. А венгерские цыгане подчеркивали, что синюю шерстяную ткань кладут внутрь мужской шляпы. Поскольку я сыграла нескольких цыганок, я многое такое запомнила. Цыгане - таинственная нация, интересная, независимая.

Ž.: Трудно было психологически, пластически осваивать образ?

Тома | Режиссер был невероятно талантлив и внимателен ко всему - костюму, прическе, походке, всем мелочам. Я училась ходить, как цыганки ходят - от бедра, шаль завязывать, кнутом пользоваться. Я в самом деле научилась делать ударом кнута петлю, валящую мужчину с ног. Все символы изучались, все амулеты, все бубенцы на лошадях, размер, цвет и форма родинок. В Вильнюсе мы были у одной цыганки, и она нам показала старинную книгу, никогда не вытаскиваемую, и гадания старинные. А какие они психологи потрясающие, цыганка говорит с тобой и по бровям, векам, щекам, носу, рту, подбородку все про тебя начинает понимать: прилежен ли ты, серьезен ли, бережлив, щедр, есть ли у тебя юмор. Даже форма лодыжек имеет значение.

Va kaip… O smagiai pasi-ainėnėkinti Vilniaus tabore vėl galėsim 06.28 Terno Vilna festivalyje - see U there

VYRIŠKUMAS KAIP ŽMOGIŠKŲJŲ IŠTEKLIŲ GEBĖJIMAI (O GAL KVALIFIKACIJA)

Tęsiant mūsų temą, norėtųsi pereiti prie skaudžiai-esminio ar net prikišamai-malonaus klausimo: kaip gi mumi, nūdienos Lietuvos vyriemi, gyventi? Kaip jaustis patogiai savo kūnuose, būnant su moterų kūnais, susiduriant su jų galios-valdžios žaidimais, su mūsų galios troškimu, su viskuo aplink ir mūsyse?

Vienas indomus dalykėlis, kurį girdžiu iš daugelio moterų ir vyrų, su kuriais susitinku gyvenime, ypač kai kalba pasisuka apie lyčių lygybę yra, kad tosios lygybės pastangos padaro vyrus “skudurais”, mėmėmis ir dar ten visokiais nevyriškais, neįdomiais, visapusiškai nepatraukliais naminiais gyvūnėliais, kurie ne tik vinies įkalt nemoka, bet ir nuobodžiai mylisi. Toks indų (?) kilmės britas Nirpal Dhaliwal, kurį netyčią aptikau hūhlindamas anądien, tiesmukai taip ir formuluoja savo esė dienraštyje “Daily mail” — “How feminism destroyed real men“. Būdinga ištrauka:

Back in the Nineties, emboldened by the successes of feminism, women sought to slay the dragon of patriarchy by turning men into ridiculous cissies [čia ir toliau išryškinta mano -- A.D.] who would cry with them through chick-flicks and then cook up a decent lasagne. / Suddenly, women wanted to drive home their newfound equality by moulding men to be more like them. /…/ Instead, women are now lumped with flabby invertebrates, little more than doormats, whom they secretly despise but are too proud to admit it.

Uojajoj — kaip čia viskas rimta ir nemalonu, pasirodo! Vyriškumo infliacija lyg ir, ypač ES ir JAV, kaip galime suprasti iš Nirpalo-dži. Tuo tarpu, į sceną, lydimas sugulovių choro permatomais sari, įšoka saldžiabalsis senovės Indijos patinas-guru — ir užčiaupia “alfa-patelėms” (tai tokioms, kur labai sekasi karjera) burnas. Ne visas žinoma. Kaip mėgdavo juokauti toks senų laikų ALF (atviros Lietuvos fondo) ūkvedys, moterims reikalingos dvi poros lūpų: vienos, kad prikalbėtų nesąmonių, kitos — kad atsiprašytų už jas. Šmaikštu, ką besakysi.

Linksma šitoje temoje noriai ir karštai persipina su liūdna beigi tragiška: vyrų smurto prieš moteris, vaikus ir, kas juokingiausia, save pačius (savižudybės, viens kito pramoginis žalojimas) nors su kaupu vežk, ir netgi gausėja. Nirpalas-dži teisus, kad, bandydami pasijusti geriau, neturėtume vien aklai “paklusti” visiems mus supančių moterų reikalavimams (priešingai, tenka daug priešintis, ypač motinoms ir jų “dusinančiai meilei”), bet ale tai nereiškia, kad mūsų jėga yra tuose juokinguose, anekdotais tapusiuose senesnių kartų mandrybėse bei smurto papročiuose.

Manrods gėris nuo feminizmuso bent jau tas, kad jis priverčia mus (nors kai kurie ir neatlaiko — bet tai ok, kitiems daugiau erdvės savo genus skleisti )  naujai sau pasakyti, kas ta yra mūsų vyriška laimė. Kas mus, nepriklausomai nuo moterų buvimo/nebuvimo aplink, nuo jų įgeidžių ar nepasitenkinimų, daro laimingais. Jei atsakom į šį klausimą — tai ir su moterimis (ar bet kuo jų vaidmenyje) galime sau ramiai sugyventi, neeikvodami energijos nei gynybai, nei puolimams.

Eilę metų konsultavęs verslo ir viešojo sektoriaus klientus dėl ES struktūrinių fondų paramos su didžiu nerimu peržiūrėjau kelias video-naujienas LRT svetainėje. O Šventas Izidoriau (žemės ūkio globėjau), o Šventas Julijonai Hospitalieriau (kaimo turizmo globėjau), o Šventas Izidoriau Sevilieti (kaži, kas globoja pačius struktūrinius fondus — gal buhalterių ir finansinykų globėjas Šv. Matas Apaštalas?)!!!

Pasirodo, struktūrinių fondų srovės sutrikimai kirto per dvi svarbias Lietuvos kasdienybės tradicijas. Pirma, Lietuva, ypač jaunieji Panevėžiečiai, negalės dalyvauti Europos pučiamųjų orkestrų varžybose Norvegijoje. Antra, vis mažiau sidabrinių gagarų atskrenda vasaroti Lietuvon (krinta kaimo turizmo paslaugų paukščiams lygis? tai į kokį velnią tie kaimiečiai investuoja? į keturračius vandens dviračius?).

Nors, čia gal tik pastarųjų dienų (iš tikro dešimtmečių) žiniasklaidos efektas: ji tapo kaip tokia didžiulė juoda dėžė su elektroniškai stiprinamu aido-miražo efektu: kiekvienas ten patekęs pirstelėjimas griaudi kaip perkūnas ir žaižaruoja kaip Vezuvijaus išsiveržimas. Šalia to, neįtikėtinai banalūs ir visiškai atsieti įvykiai tampa lyg vieno pasaulinio sąmokslo padaryti mūsų gyvenimą įvairiai, nenusibostančiai kamuojantį dalys.

Taip ir Us-pis-kachą būtų galimą apkaltinti dėl sidabrinių gagarų nenoro atvykti į Lietuvą, o “karą keliuose” (arba karą kelnėse) — dėl Panevėžio pučiamųjų negebėjimo nuvykti Norvegijon.

Nors, kaip besuktum, mano mėgstamiausias atpirkimo ožys yra ASILAS RAUDONAIS BATAIS.

Niekad nebūčiau pamanęs, kad Marius Jovaiša savo “Neregėtoje Lietuvoje” pražiūrėjo daugybė reto, savito grožio Lietuvos vietų, kaip antai: tarpuvartės, geležinkelio ar autobusų stočių apylinkės ir t.t. Galų gale — žmonių grožis, ypač vyrų, Kas gi juos nupaveiksluos, kas gi išleis jųjų paveikslus žėrinčiu varsomis albumu? Toks juk turėtų puošti (už gerą 100 EUR) ne tik tūlo Lietuvos, betgi ir bet kurios užsienio šalies konsultanto tualetinį stalelį.

Kukliai trokšdamas užpildyti šią žiojėjančia kiekvieno, kam rūpi Lietuvos grožis, širdy spragą, ketinu ir aš pateikti bent tą krislelį savo, vyriškai-lietuviškos padermės grožio. Krislelius spėju pamatyti probėgšmais iš namų į darbą, iš seminaro į konferenciją, iš parduotuvės į pramogų centrą ir pan. Antai šitas graffitti, kurį pamačiau vakar Vingrių g., tobulai perteikia kiekvieno čioniykščio vyro rūpestį ir mėgavimąsį savo antrąja širdimi — prostata (o ypač nuo jos priklausomais išoriniais lyties organais). Galva, kaip pavaizdžiai čia perteikta, tik tuo ir užimta, o kai ne — tiesiog nelieka jokių kitų minčių. Vyriškas zen.

Prostatos tema yra tikrąja žodžio prasme VYRAUjanti ne tik viešo mįslingose gyvenimo paraštėse, bet ir pačioje jo širdyje — naftos (ir kt.) produktų vartojimo vietose, tokiose kaip LukOil degalinės:

Tai lyg savos rūšies mantra, vedanti į galutinį Tikro Vyro prabudimą iš moteriškų, smulkmeniškų kasdienybės sapnų (tokių, kaip šokių dešimtukas).

Tačiau vyrų prabundama Lietuvoje ne kažkokiomis iš jogos ar daosizmo pasiskolintomis dėmesio telkimo ar kvėpavimo pratimais, o viena organine psichoaktyvia medžiaga — C2H5OH, alkoholiu. Tikiuosi, garbus šio tinklaraščio naršytojas sutiks: būtent šio preparato naudojimas įteikia tūlam vyrui raktą į Vyrų Šalį Lietuvoje, tokį atskirą vidinės Mongolijos atvejį, kur negalioja jokie fizikos dėsniai, Bažnyčios kanonai, sveiko proto apribojimai arba mokesčių sistema. Patekus į Vyrų Šalį, laikas ir išorinio pasaulio dūzgimas sustoja, o tu susitinki su Tikrais Vyrais, įkūnijančius dar iš ledynmečio laikų išgyvenusius vien mamutienos bei naminukės dieta protėvius.

Išoriškai tą lengva atpažinti iš būdingos meditacinės pozos, kuri reikalauja ne tik visiško atsipalaidavimo, bet ir didelės ištvermės, kadangi ilgainiui (maždaug po 30 min.) tampa itin nepatogi, o išsilaisvinimo nuo rūpesčių ir materialaus pasaulio pojūtis ateina tik maždaug po 3 h.:

Šia kasdienybės ir lyties grožio temą gvildensime dar ne kartą, dėl to iš kart noriu paprašyti kiekvieno tinklanaršos, kuriam tai bent kiek rūpi, siųsti savo pastabas, pasiūlymus, medžiagas ir finansines aukas šiuo el. pašto adresu: shimgongATgmail.com (šio tinklaraščio bendraautoriui A.Davidavičiui).