…B L I G…B L O G…B L U G…

Gavęs daug neformalių ir jausmingų atsiliepimų į ankstesnį užrašą apie “tinginius” (daug maž du variantai — arba “jo, taip ir yra”, arba “o kaip kitaip priversi ir apsisaugosi?!”), nutariau padaryti nedidelę paiešką google su lietuviškais raktažodžiais “valdingas vadovavimo stilius” … . O, vaikeli!!!

Įdomiausia, kad didesnė dalis aptiktų vietų buvo arba straipsniai apie valdingas moteris, arba pačių moterų svarstymai forumuose (pvz. supermama.lt) apie tai, kodėl jos pačios/kitos yra valdingos ir kaip čia yra su vyrais, kurie patys, atrodo, “lenda po padu”:

Mano trys tetos iš mamos pusės (tame tarpe ir mama) yra vadovaujančios savo šeimoms. Ir visos susirado tokius panašius vyrus, kuriuos galima pakišti po padu. Nors vienas yra firmos gen. direktorius, kitas vairuotojas, trečias muzikantas dabar pensininkas. O ir mano šeimoje tas pat. Vyras kartais pajuokauja, na darbe 150 žmonių man paklūsta, o namie turiu klausyt žmonos. Aš manau, kad taip, nes mano žodis paskutinis (aš moku mokesčius, tvarkau pinigus, organizuoju atostogas ir t. t.). Įdomu ką mano vyrai apie valdingas moteris, gal jiems taip patogiau gyventi. [paryškinta mano -- A.D.]

Ar tikrai įdomu? Mat tuomet pasipila aistringos moterų išpažintys ir komentarai apie tai, kad, iš tiesų, vyrams “labai patogu” (viskas nuspręsta, jokios atsakomybės), o, jei ir ne, tai bent naudinga, nes moterys geriau nuspręs ir, be didelio emocinio smurto, subtiliai, privers vyrą daryti taip kaip reikia. Toks “slaptos moterų galios” kultas pasidarė — nė vieno vyro atsakymo tame kremiškai-rožinio fono (brrr!) forume. Man tos supermamytės pasirodė labai jau stereotipiškai matančios tiek save, tiek vyrus. Kažkoks užsitęsęs, save teisinantis galios žaidimas.

Prievarta ir atribojimas nuo reikšmingų sprendimų niekam nėra patogu (net, jei teigiama priešingai), nes žlugdo esminių asmens poreikių — savarankiškumo, kompetencijos ir susietumo su kitais — tenkinimą. Jautiesi priklausomas, manipuliuojamas ir kontroliuojamas. Įdomu čia kita: ar nėra taip, kad mes, Lietuvos vyrai, tiesiog nebuvome ruošti situacijoms, kai svarbiausius sprendimus dėl mūsų gyvenimo šeimoje “priima” moterys (t.y. imasi spręsti už mus). Nei mes mokame su jomis tartis (sunku “varžytis” su moters nuomonę: kaip tą daryti, kad nebūtum apkaltintas vyrišku valdingumu ar nepradėtum grasinti/vengti?), nei mes žinome, kaip nugalėti baimę, kad ji bet kada mus paliks (nepaisant mūsų pasitaikančios neištikimybės, mes norime pastovių santykių, tik nežinome, kaip juose abipusiai patogiai jaustis).

Absoliučią daugumą skyrybų inicijuoja moterys. Šalia to, verta paminėti dar vieną dalyką: dauguma Lietuvos benamių yra prasigėrę vyrai, gatvėje atsiradę dėl per skyrybas prarasto turto. Moterų emancipacijos ir valdingumo aukos?

Yra sveikai pastebinčių, kad moters įtūžio ar valdingumo demonstravimas daug ką iš vyrų ar ir moterų šokiruoja būtent dėl lyties stereotipų: moteris juk neva turėtų būti jausmingai švelni, šypsotis, o ne su šaltos neapykantos grimasa. Iš to neva seka, kad moteris-despotė yra geriau, nei moteris-bejausmis robotas, nes sveikai lieja savo emocijas (ji tiesiog turi neigiamų daugiau ir to gal reikėjo jos, ar jos giminės moterų išgyvenimui) ir su tuo galima tvarkytis. Tačiau — kaip?

Man atrodo, kad laikas atvirai pasakyti: moterų emocinis smurtas yra tiek pat nepriimtinas kiek vyrų fizinis (ir atvirkščiai, nors ir retesniais atvejais) — ar jis taikomas vaikams, ar partneriui, ar pavaldiniams, ar bendradarbiams. Jį taip pat dera stabdyti, nes tai — žlugdantis save ir aplinkinius galios žaidimas. Apie tai, kas yra galios žaidimai ir kaip juos stabdyti, maloniai prašau perskaityti šią Claude Steiner tinklaknygę.

Šiomis dienomis vienas iš labiausiai mano menką makaulę purtančių šnekalbėjimo būdų yra vadinti įvairius žmones, jų praleidžiamą laiką ar jų veiklą-elgseną patogiai atsietais nuo jų pačių žodeliais su priešdėliu ŽMOG-. Skambesys lyg rusiško paniekinančio ištiktuko Č’MOK (чмок), sietino su niekvardžiu “č’mo” (чьмо), t.y. visiškas, niekingas, niekam nenaudingas silpnuolis, -ė ar kas panašaus. “Ką mes darome su tavo žmogdieniais?” — tokį klausimą girdžiu iš vadybininkų ar ten buhalterių jau ne pirmus metus.

Tomis mielomis (etnografo akimis) akimirkomis, aš, kaip taisyklė, nemaloniai suglumstu: lyg čia kalba eitų apie kažkokia mano kūno ar asmenybės dalį, kuri staiga, man nežinant, tapo prichvatizuota ar ten nacionalizuota, tad dabar man nebe priklauso (tuo pat metu būdama mano dalimi), o aš turiu už ją vis tiek atsakyti (tiksliau, “gal būt, prireikus” būti baudžiamas).

Kaip besuktum, išeina panašiai, kaip ir su zoologijos terminu “žmogbeždžionės”, iš kurio, tiesą sakant, nebeaišku, ar tos būtybės yra artimesnės žmonėms, ar beždžionėms — ir kas tai apskritai yra? Mes juk irgi, evoliucinės biologijos prasme, kaip rūšis (homo sapiens sapiens), esame tos pačios, na, žmogbeždžionės, tik turime įmantrų gyvenimo būdą bei (per)daug žalingų pomėgių.

Na ir?

Bijausi, kad apie nužmoginantį tokių kalbos įpročių poveikį būsiu priverstas rašyti dar ne kartą (o minėti čia pavyzdžius iš projektų vadybos ar valstybės administravimo būtų per paprasta …). Ta va ir pagalvojau, kad būtų galima paieškoti kitų, labiau padruskintų ir papirintų, nekasdienių pavyzdžių. Gal netgi tokių, kur, naudojant visokeriopą nužmoginimą, siekiama ar net pasiekiama atvirkštinio efekto: žmogaus vertės ir jos didelės stokos aplinkoje pabrėžimo.

Kas ieško, tas randa. Antai, netikėtai sau pačiam ir pagal mano kuklų norą išniro iš interneto gelmių toks rusų absurdo banginis, prisistatantis Aleksėjumi Pluceriu-Sarno. Tai jis tyrinėja rusų šiuolaikinį meną (tęsianti ir plėtojantį tokių absurdo gigantų, kaip Daniilas Charmsas ar Vladimiras Sorokinas darbus), tai jisai pildo rusų keiksmažodžių žodyną. Galiausiai, jis tampa žinomas kaip interneto-žurnalistas, dalyvaujantis keisčiausiose politiškai angažuoto absurdo meno akcijose. Paskutinė tokių yra grupinio sekso orgija Maskvos biologijos muziejuje, iš kurio Pluceris-Sarno parengė fotoreportažą, o vėliau paskelbė ir interviu su dalyviais.

Akcijos dalyviai — tikrai ne modelių grožio abiejų lyčių anarcho-menininkai ar/ir filosofijos (sic!) studentai išsirengė nuogai šalia meškų ir briedžių iškamšų bei mylėjosi po ištiestu ant audeklo šūkiu “Kruškis už įpėdinį meškiuką!” (omeny turimas naujausias butaforinis Rusijos prezidentas Medvedevas). Tokią akciją galima tik pasveikinti — iš tikro, grupinis seksas, grupinė masturbacija, o šalia to grupinė defekacija sėkmingai (ir net teigiamai, viltingai) pakeičia grupines savižudybes ar badavimus kaip politinio protesto formą. Aš tik sveikinu: viena vertus, tai indėlis į gimstamumo stiprinimą mūsų regione, o kitą vertus, tai tikra “baltoji” politinio PR technologija.

Aš nesuprantu, kaip šitos pasmerktos laimėti strategijos dar nenaudoja Uspaskichas ir Paksas? (matyt, asilas raudonais batais vis dar kanopomis apžergęs laiko jų baikščią vaizduotę ir libido).