…B L I G…B L O G…B L U G…

Masturbacija yr dalykas, kurį kiekvienas mūsų (daug maž, jei neskaičiuotume visiškai neįgalių) atranda dar vaikystėje, o vėliau esame išmokomi kaip nors vengti, nors dauguma vyrų vis tiek tą karts nuo karto daro. Citatos neparšykite — tai tokia visų bernų pasaulyje kolektyvo patirtis.

Pažįstu išmintingą senelį-psichoterapeutą Georgą Steinerį (mes šiek tiek susirašinėjame) iš Kalifornijos, kursai net brandaus amžiaus vyrams (jam arti 80) rekomenduoja ne tik kasdienius pasivaikščiojimus, bet ir reguliarius orgazmus, t.y., iš esmės — masturbaciją (kaip kitaip mūsų feminizuotoje visuomenėje?). Čia va –claude_steiner_aging — galite parsisiūsti jo patarimus senstantiems vyrams, kam tai aktualu (aš tai dar tik bręstu, man gruody bus 37).

Anądien netikėtai apturėjau laimę — nors ne masturbacijos, betgi susijusia prasme. Viena pažįstama turėjo laisvą bilietėlį į “Kino pvasarį” (kuriame dauguma publikos, įtariu, yra aktyvios tinklonaršos ir blogorašos).  Visai neturėjau suopračio, kur einu, bet jau iš pirmųjų kadrų supratau, kad bus visai indomu — ir oi-kaip neapsirikau!

Rodė kažkokio Garbarskio (pirmą kartą girdžiu, bet, tikiuosi, ne paskutinį) “Irina Palm“. Salėje buvo nemažai vidutinio ir brandesnio amžiaus moterų, kurios su linksmu gyvumu kažką apie filmą kuždėjosi. Šalia manęs smalsiai dūsavo aktorė iš “Nelauktos meilės” (tyčia nesakysiu, kuri) ir man pasidarė maloniai įdomu, kas gi čia bus.

Paaiškėjo, kad scenarijus yra post-krikščioniška budistinių pamokomų istorijų apie sekso darbuotoją-boddhisatvą atmaina. Tokiose istorijose seks-bodhisatva savo savanoriška ar prisiverstine seksualine veikla išvaduoja iš kančių jei ne paslaugų vartotojus (masiškai), tai bent visokius artimuosius ir šiaip gyvas butybes aplink (vienetais). Tokių variacijas jau matėme Kim Ki Duk’o “Samarietėje” ir Lars’o von Trier’o “Prieš bangas” (beje, “Samarietėje” apie tą boddhisatvos-prostitutės istoriją tiesiogiai kalbama, ten tik krikščioniška tos situacijos interpretacija tampa labai destruktyvi, net žudikiška).

Bet ką aš čia sakau — istorijos apie “prostitutę-šventąją” yra žinomos nuo šumerų laikų, o WordPress’e netgi radau dedikuotą tinklaraštį … .

Tai žodžiu, šitam filme brandi 50-metė Londoniškė pasiligojusio anūko močiutė, nerasdama kito būdo gauti pinigų vaiko gydymui Australijoje, tampa vad. “japoniško kambario” (užsimokėję, vyrai prakiša per angą savo genitaliją į “darbo kambarį”, kuriame darbuotojos švelniomis rankomis juos “užbaigia”) darbininke — netgi geriausia Londone, dėl švelnių rankų ir noro daugiau uždirbti. Ji tuomet apmoka anūko gydymą, bet pačiai tenka patirti stiprią, nors trumpalaikę, savo sūnaus (berniuko tėvo) neapykantą ir pažeminimą.

Šiaip labai sąmojingas, žmogiškai šiltas filmas. Minėtos žiūrovės aplink mane taip pat maloniai dūsavo ir linksmai krizeno.

Tačiau man ramybės nedavė kits dalykas: kaip tokios galimybės užsidirbti atsiranda? Ta prasme, juk įmanomos taip pat pamokomos budistinės istorijos apie mėsininką-boddhisatvą arba budelį-boddhisatvą. Šalia to, masturbuotis juk galime visi ir be specialių tam klubų bei paslaugų už pinigus? Tai kas yr su ta vyriška masturbacija arba apskritai porno verslu, kad taip visi tą perka ir vartoja?

Šiaip nereikia būti Gestalt-terapeutu, kad suprastum, kad mūsuose (vyruose, t.y. — ir tą puikiai žinau pats kaip tokis), masturbacija yra ne šiaip savo kūno pažinimo ar liaukų iškrovos “badmečio” metais darbas, ale tokia priebėga nuo baimės turėti rimtus, pirmiausia ne-sportinius, o įtemptai-jausmingus santykius su suaugusiomis moterimis.

Kaip tais vyrai laikas pabaigt su tais paaugliškais masturbacijų žaidimais ir leist močiūtėm užsidirbt kuom kitu tuos pinigus anūkų labui, ką?

 Idant gyvenimas būtų linksmesnis ir įdomesnis siūlau pažaisti  smegenų debesėlio žaidimą, kuris atpalaiduoja ir kartu įtraukia į  klampias asociacijų pelkes. Mėgaukitės.

Vis paskaitinėju lietuviškus tinklaraščius, peržiūriu BLOGin vaizdo ir kitokio turinio medžiagą, ir vis man vieno dalyko trūksta: lietuviai (ypač lietuvės) visai nerašo apie savo kūną, jo higienos iššūkius bei geidulius. Nors apie nuodėmes, tyrą meilę, mažas boružėles, Dievo karalystę arba visokias nesąmones kaip pas mus BBB — nors vežimu vežk. Lyg autoriai būtų arba Coliukės, arba kokie tais gotai, kuriems rūpi tik tamsūs užkaboriai su vorais ant kapaviečių.

Kas darosi? Tiksliau — kodėl nieko nesidaro?! Nieko nematyti, niekur nesmirdi, nedrėksta ir nesistoja (bent jau klausimai beigi įžvalgos)?! Juk tinklaraščiai turėtų būti TAIP PAT ir išsivadavimo iš šalto, beveik neegzistuojančio tradicinio košer-seksualumo (užsimerkus ir per nosinaitę) bei visokių kūną pančiojančių draudimų/nuvertinimų vieta??

Nutariau — Lietuvai reikia savos Charlotte Roche, buvusios vokiečių pop-muzikos kanalo VIVA vedančiosios, dabar parašiusios pusę Vokietijos pralinksminusį, o pusę sukrėtusį romaną “Drėgnos vietos” (vok. “Feuchtgebiete“). Reikės pasiūlyt “Vagai” (leidyklos pavadinimas visuomet man maloniai siejosi su lot. terminu “vagina”, kurį bent jau, tikiuosi, tikrai žinote).

Tai drąsi feministinė knyga, pirmą kartą atvirai vokiečių kalba (ir tai, patikėkite, nemenkas pasiekimas) kalbanti apie moterų patiriamą alinantį spaudimą nuolat maloniai kvepėti, nesimasturbuoti užsinorėjus, nesidalinti erotinėmis fantazijomis su kitomis moterimis ar vyrais. Romano pagrindinė veikėja — seksualiai nepasitenkinanti, prieš  higieninį gyvplaukių skutimosi ir nuolatinio kvėpinimosi fašizmą maištaujanti 18-metė, vardu Helene Memel (lietuvninkiškas ačiū tau, mme Roche!).

Dauguma skaitytojų Vokietijoje, kaip teigia beveik visos šios knygos apžvalgos, skaitydami patiria nemenką šoką: analinis seksas moters iniciatyva, grupinė masturbacija, nemalonūs kūno kvapai, moters gleivinė (ir gleivės, aišku) bei pan.t.t.

Knyga, kaip teigia Kulturnews.de nėra pigi provokacija — tai drąsus kūrybinės laisvės elgtis su savo kūnu/jo poreikiais ne pagal sustabarėjusias, netgi sveikatai žalingas seksualinių tabų bei higienos taisykles. Nuolat bijoti save (ir kitus) maloniai liesti, sukelti kitiems nemalonių kvapų ar nuolat kruopščiai skustis nėra sveika. Išsilaisvinantis saikas higienoje ir paklusime paprotinėms taisyklėms (prievartoje sau) yra ypač patartinas mumi, brangūs tautiečiai/-ės!

Skaitau ašai raštus garbiųjų kolegų, ir omenyse randasi prisiminimai buvus tokius šubravcus - stebėtinai į juos daromės panašūs, sakyk ką nori, tik represijų betrūksta

“Шубравцы” (от польск. szubrawiec — прощелыга), шутливое самоназвание литературно-общественного кружка польской интеллигенции в Вильнюсе в 1816—22. ““Шубравцы”” издавали сатирический еженедельник “Wiadomości Brukowe” (”Уличные известия”), в котором критиковали в духе либерального просветительства обскурантизм, сословную спесь шляхты, слепое подражание иностранным модам. В кружке был принят церемониал, пародировавший обряды масонства.

““Шубравцы”” поддерживали связь с кружками патриотической молодежи — “филаретами” и “филоматами”. Кружок ““Шубравцы”” распался после закрытия властями его журнала и в результате преследований масонских и др. организаций. - Большая Советская Энциклопедия (http://www.oval.ru/enc/84628.html)

O čia lietuviškas išsamus straipsnėkas apie liberaliuosius netikėlius, seimelius ir baublius - nepatingėkit pavartyti, nuostabūs tie ekskursai į medium-distance istoriją - http://www.straipsniai.lt/rinkimai/puslapis/5877

Naršydamas apie šubravcus, radau tekstą apie tūlą Antakalnyje gimusį nenaudėlį Osipą (Julijaną) Senkovskį (aka Karlo Karlini, Ženichsbergas, Bitervaseris etc.), jo kūrybą (St.Peterburgo žurnalas “Balamutai”, “Fantastinės barono Brombeuso kelionės” etc.). http://images.google.lt/imgres?imgurl=http://archivsf.narod.ru/1800/osip_senkovsky/senkovsky.jpg&imgrefurl=http://archivsf.narod.ru/1800/osip_senkovsky/index.htm&h=396&w=300&sz=10&hl=lt&start=2&um=1&tbnid=7gLgnM_lVviWgM:&tbnh=124&tbnw=94&prev=/images%3Fq%3D%25D1%2588%25D1%2583%25D0%25B1%25D1%2580%25D0%25B0%25D0%25B2%25D1%2586%25D1%258B%26um%3D1%26hl%3Dlt%26sa%3DN

Hūhlas iš tiesų labai naudingas žmonijos išradimas - nuneša į tokias vietas, kad niekad pac neprisiruoštum.

Niekad nebūčiau pamanęs, kad Marius Jovaiša savo “Neregėtoje Lietuvoje” pražiūrėjo daugybė reto, savito grožio Lietuvos vietų, kaip antai: tarpuvartės, geležinkelio ar autobusų stočių apylinkės ir t.t. Galų gale — žmonių grožis, ypač vyrų, Kas gi juos nupaveiksluos, kas gi išleis jųjų paveikslus žėrinčiu varsomis albumu? Toks juk turėtų puošti (už gerą 100 EUR) ne tik tūlo Lietuvos, betgi ir bet kurios užsienio šalies konsultanto tualetinį stalelį.

Kukliai trokšdamas užpildyti šią žiojėjančia kiekvieno, kam rūpi Lietuvos grožis, širdy spragą, ketinu ir aš pateikti bent tą krislelį savo, vyriškai-lietuviškos padermės grožio. Krislelius spėju pamatyti probėgšmais iš namų į darbą, iš seminaro į konferenciją, iš parduotuvės į pramogų centrą ir pan. Antai šitas graffitti, kurį pamačiau vakar Vingrių g., tobulai perteikia kiekvieno čioniykščio vyro rūpestį ir mėgavimąsį savo antrąja širdimi — prostata (o ypač nuo jos priklausomais išoriniais lyties organais). Galva, kaip pavaizdžiai čia perteikta, tik tuo ir užimta, o kai ne — tiesiog nelieka jokių kitų minčių. Vyriškas zen.

Prostatos tema yra tikrąja žodžio prasme VYRAUjanti ne tik viešo mįslingose gyvenimo paraštėse, bet ir pačioje jo širdyje — naftos (ir kt.) produktų vartojimo vietose, tokiose kaip LukOil degalinės:

Tai lyg savos rūšies mantra, vedanti į galutinį Tikro Vyro prabudimą iš moteriškų, smulkmeniškų kasdienybės sapnų (tokių, kaip šokių dešimtukas).

Tačiau vyrų prabundama Lietuvoje ne kažkokiomis iš jogos ar daosizmo pasiskolintomis dėmesio telkimo ar kvėpavimo pratimais, o viena organine psichoaktyvia medžiaga — C2H5OH, alkoholiu. Tikiuosi, garbus šio tinklaraščio naršytojas sutiks: būtent šio preparato naudojimas įteikia tūlam vyrui raktą į Vyrų Šalį Lietuvoje, tokį atskirą vidinės Mongolijos atvejį, kur negalioja jokie fizikos dėsniai, Bažnyčios kanonai, sveiko proto apribojimai arba mokesčių sistema. Patekus į Vyrų Šalį, laikas ir išorinio pasaulio dūzgimas sustoja, o tu susitinki su Tikrais Vyrais, įkūnijančius dar iš ledynmečio laikų išgyvenusius vien mamutienos bei naminukės dieta protėvius.

Išoriškai tą lengva atpažinti iš būdingos meditacinės pozos, kuri reikalauja ne tik visiško atsipalaidavimo, bet ir didelės ištvermės, kadangi ilgainiui (maždaug po 30 min.) tampa itin nepatogi, o išsilaisvinimo nuo rūpesčių ir materialaus pasaulio pojūtis ateina tik maždaug po 3 h.:

Šia kasdienybės ir lyties grožio temą gvildensime dar ne kartą, dėl to iš kart noriu paprašyti kiekvieno tinklanaršos, kuriam tai bent kiek rūpi, siųsti savo pastabas, pasiūlymus, medžiagas ir finansines aukas šiuo el. pašto adresu: shimgongATgmail.com (šio tinklaraščio bendraautoriui A.Davidavičiui).

Tai buvo nedidelė, staigi “komandirofkė”, kurios tikroji paskirtis buvo panaudoti užsilikusias nuo kažkokio projekto lėšas. Mieguisti ir neramūs maždaug valandą važinėjomės po skurdžius tėviškes laukus bei pamiškes, kol galiausiai atsidūrėme tyliame, kaip senuose atvirukuose išrodančiame miestelyje.

Į miesto administratoriaus kabinetą mus atlydėjo smalsūs moterų ir pavargę vyrų žvilgsniai. Ten ir vyko pagrindinis pusdienio darbas — nenutraukiamas skaidrių rodymas sustingusiai vietos auditorijai, klausimus nukeliant kitam gyvenimui.

Kava buvo įmanoma, saldainiai (”Meška šiaurėje”) maloniai užpildė pranešimų paliekamą tuštumą, moteriškos lyties personalo dėmesys ir guodė, ir džiugino.

Renginio organizatorius nerimastingai lūkuriavo, kol atvyks vietos ir paties projekto valdžios atstovai: “Na kaip gi, negražu, kai valdžios nėra!”. Nerimas buvo atlygintas su kaupu. Miesto galva nedelsiant pristatė administracijos rūpesčių panoramą, iš kurios įdomiausias buvo sujungti pagrindinį rajono miestelį su šalia esančiu į vientisą raj-centro dvimiestį, sekant taip ir neįvykusiu Vilniaus mero projektu (bent šioks toks sklaidos efektas, netikėtoje vietoje).

Projekto partneriai taip pat pristatė plačias galimybių bedugnes ir nesibaigiantį pastangų kelią. Tuo tarpu auditorija su stingdančio laukimo išraišką akimis čiupinėjo margos veislės varnalėšą nemenkame puode, dunksančiame tarp stačiakampiu sustatytų stalų kambario viduryje.

Kalbėta buvo paprastai ir konkrečiai, teoriniai didmiesčio mokovų apibrėžimai buvo verčiami į gyvenimo logikos kalbą. “Kaip mes verslininkai juokaujam”, gurmėjo vienas pranešėjas, “mes paruošiam problemas, o asociacijos jas svarsto …”. Daug vėliau prakalbus apie bendradarbiavimą ir jo būdų įvairovę, žmonės kiek suglumo, nepatikliai žvalgėsi, o drąsesnė ponia net paklausė, ką mes turime omenyje. Nėra žinoma, ar pateikti pavyzdžiai ją įtikino.

Galiausiai atėjo metas gerti kavą ir vaišintis sumuštinukais canape, buvo likę ir saldainių. Reziumuodamas, vienas iš vietos valdžios galvų linksmai tarstelėjo: “Kalbant apie perspektyvas, tai patys matot: ką turim — tą turim, o su perspektyvomis tai reikia dirbti!”. Renginio svečiai plojo, akimis ieškodami patogesnės vietos gerti kavą.

… gali ir tu
Po pievas bitinu lakioti
Ir šliurpt nektarą iš gėlių,
Kvailų žiedų čia pat panosėj.

Vėliau dalintis patirtim,
Ilgai “kabėti ant ragelio”,
Ir, kad nebūtų nuobodu,
Ragelį tvirtint prie plaukų
Lipnia skaidria juostEle… (žr. video apačioje)
***

Inovacijos šaltinis: Mantas Vilys (sutikimas rodyti gautas).
Eilės: BBB
Verslo pavyzdžiai: UAB “Bitė” (nemokama antisocialinė reklama).

Simonas (4 m.) šiandien ryte vežamas į darželį mūsų paklausė: “Kas yra makaulė, žinai?”. Nespėjus nieko atsakyti jis veržliai užbaigė mintį: “Tai toks labai kvailas paukštis, kuris tik čiulpia ir čiulpia papą”. Turite kitokių paaiškinimų?